啟示錄生命讀經

第四十八篇　莊稼和大酒醡

　本篇信息包括了啟示錄十四章裏的兩個主題；莊稼（啟十四14?16）和大酒醡。（啟十四17?20。）莊稼是神子民的收割，酒醡則是行惡之人的收取。今天在地上有三班人─猶太人、信徒和不信者。猶太人和信徒都是神的子民，而不信者主要是行惡的人。七章一至八節的異象說到餘剩的猶太人要受印記；因此，十四章就沒有再題猶太人，只說到信徒和不信者。初熟的果子成熟較早，要在大災難之前就被提到諸天之上的錫安山；然而神大體的農作物，就是大體的信徒，在初熟果子被提之後仍要留在地上，至終要成為莊稼。

壹　莊稼

　十五節和十六節說，『又有一位天使從殿中出來，同那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的，把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』地上的莊稼就是神在地上的子民，在基督裏的信徒。（林前三9。）主第一次到地上來時，將自己撒在信祂的人裏面；（太十三3?8，24；）從那時起，凡接受祂這生命種子的信徒，就成了神在地上的農作物。那最先成熟的，要在大災難之前被收割，作初熟的果子獻給神，如一至五節所指明的。大體的信徒要借助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被收割，就是被提。所以，十六節所說的收割，乃是指那些留在地上，經歷大災難之大體信徒的被提，因為這收割是發生在敵基督強迫人拜他和他的像（啟十四9）之後。

　農作物的收割是在於農作物的成熟。那些成熟較早的，就是初熟的果子；大部分成熟較晚的，便是莊稼。主耶穌在馬太十三章三十九節指出，莊稼要在這世代的終結時被收割。我們現在還沒有達到世代的終結，這世代仍然在繼續著。到這世代的終結，神的田地就要收割了。在這收割的時刻來到之前，初熟的果子要先成熟而被提。

　按照舊約的豫表，初熟的果子收割後要帶到神的殿裏給神享受；（出二三19；）但是莊稼，就是大體的農作物，在收割後要收到位於田地與農舍之間的穀倉裏。由此我們知道，初熟的果子要收到神的家中─諸天之上的錫安山，而莊稼要收到空中。初熟的果子被提到三層天上主耶穌那裏後不久，主就要離開諸天降到空中，在那裏停留一段時間。按照帖前四章的豫言，莊稼要被提到空中。關於被提，大部分的基督徒只從帖前四章得著籠統的觀念，他們沒有看見男孩子與初熟果子的被提。

　啟示錄十四章說到兩種被提，就是初熟果子的被提和莊稼的被提。這件事在豫表的圖畫裏有很生動的描繪。在古時，早期的小麥，亦即初熟的果子，先被收割，然後莊稼纔收割。每一個人都知道，一幅圖畫勝過千言萬語。這一幅圖畫毫不含糊，沒有可爭論之處；我們只須照著初熟果子和莊稼這幅圖畫，接受純正的話。我們是在等待初熟果子的被提。那些無分於初熟果子的，可能列在莊稼裏。

　一　在敵基督逼迫宗教之後，大災難的末了

　按照十四章，莊稼的被提是發生在敵基督逼迫宗教之後。在初熟的果子被提以後，那獸，就是敵基督，要強迫百姓拜他和他的像，也要逼迫信徒。這就是大災難。初熟果子的被提是在大災難之前；而莊稼的被提是在大災難將近結束的時候。因此，所有包括在莊稼被提裏的聖徒，都必須經過大災難。

　二　被好像人子的基督收割

　十四節說，『我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。』那位是人子的基督要來收割莊稼。祂曾經是人子到地上來撒種，將來還是人子，再次回來收割祂所撒的。

　主耶穌回來時，仍舊是人子。因祂是人子，所以有資格執行神對各人的審判。（約五27。）在那個時候，祂不再包在雲裏，藏在雲裏，乃是坐在雲上。這就是說，祂不再是隱藏的，祂的來臨是公開的了。在這之前，祂的來臨是隱密的，但現在卻是公開、眾目可見的。在十章一節，基督還是披著雲彩，在這裏祂是坐在雲上；這與帖前四章十七節相符，指明到這時主的來臨是在空中公開的。

　十四節又說，祂『頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。』祂頭上戴著金冠冕，指明主是那得了榮耀為冠冕的一位。（來二9。）祂手裏拿著快鐮刀，指明主是那收割神田地的一位。

　三　莊稼熟了

　十五節說，『地上的莊稼已經熟了。』要成熟就要把一切屬地的水分曬乾。大災難的苦難要像薰烤的太陽一樣，將大災難中留在地上之聖徒屬地的水分曬乾，好使他們成熟。在這時之前，莊稼還是青綠的。農人絕不會收割青綠的作物。所有田地裏的作物都必須成熟。當田裏的作物成熟時，收割的時間就來到了。

　四　用鐮刀收割

　在十五節，有一位天使說，『伸出你的鐮刀來收割。』十六節說，『那坐在雲上的，把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』這兩節裏的鐮刀象徵主所差來收割莊稼的天使。（太十三39。）當主耶穌來臨的時候，祂要差遣祂的天使從田地裏收取信徒。

　五　在吹第七號的時候被提

　莊稼是在吹第七號，就是吹末次號筒的時候被提。（林前十五51?52，帖前四15?17。）第七號要一直吹到永遠。這個被提是發生在第七號的初期。

　在聽了這些關於早期的得勝者，和晚期、快速的得勝者的信息後，你可能以為所有的信徒都是得勝者，並且你會不解，究竟誰是莊稼。最近我聽說，美國有五千萬重生的基督徒，所以光是在美國，主耶穌就要收割幾千萬的人。

　認識聖經並不容易。你相信全地，包括亞洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲和歐洲在內，都在敵基督的統治下麼？不，當然不是這樣。敵基督是羅馬帝國的該撒，而羅馬帝國並沒有囊括全地，可能包括了西歐的大部分、北非和西亞的一部分。蘇俄當然不受羅馬帝國的統治，澳洲、中國、印度和美國也不在其統治之下。

　我有負擔和你們分享一些事，這些事嚴格說來是沒有聖經根據的。雖然我不願意談一些沒有聖經根據的事，但是在我心裏有一些事我確信是出於神的，不過在聖經中沒有題到。按照聖經的豫言，敵基督統轄的地區僅限於歐洲、小亞細亞、巴勒斯坦和北非一帶。再者，敵基督不會是共產黨。啟示錄十八章是這事的一個證明，那裏顯示敵基督的首都羅馬，要成為資本主義的中心。那一章甚至說到販賣魂，或說販賣人口，這不是共產主義的記載，乃是資本主義的記載。全地都在神主宰的控制下，我信美國要完全蒙神保守，直到主回來。我已經說過，我相信美國就是啟示錄十二章所說的曠野，是許許多多難民的安全地和避難所。在美國幾千萬的基督徒中，得勝者並不多。他們當然不會被敵基督所殺，因為美國不在敵基督的領土範圍之內。美國既然是安全之地和避難所，所以在美國的基督徒也不會成為快速的得勝者，他們乃要列在莊稼之中。

　你聽了這話，可能不解，在美國的信徒如何纔能成熟。你也許認為，因為美國是安全的地方，這裏的基督徒必繼續鬆懈馬虎。假定當大災難的時候，你是住在美國的基督徒，那時你眼見我們在這些信息中所說的豫言一一應驗，你還能頑梗、愚昧的不愛主麼？初熟的果子已經被提了，關於這事的報導成了頭條大新聞；敵基督要開始逼迫在歐洲的猶太人和基督徒。在這些光中，你會仍然以美國作你的樂土麼？不僅如此，許多在歐洲的基督徒要逃到美國，以躲避敵基督的逼迫，大鷹的翅膀要載著他們飛到曠野。那些沒有逃走的人要殉道，因而成了快速的得勝者。到那時候，地上的每一個基督徒必然都清醒了，並被挑旺要愛主。今天許多批評我們的人，到那時候就要接受我們現在見證的幫助。

　到這世代的末了，在哈米吉頓要爆發一次戰爭。按照說到哈米吉頓這戰爭的豫言以及現今世界的局勢，地上有四種軍力的來源：一是來自北方的蘇俄；另一是來自東方日出之地；另一是從敵基督的領土歐洲而來；最後一種是來自美國。前三處的軍力要聚集在哈米吉頓，但美國的軍隊可能不包括在內。今天世界局勢的傾向正是在為哈米吉頓戰爭鋪路，但美國將是為著神子民的安全地方，是曠野。

　在大災難的時候，基督徒要受逼迫，也有許多人要殉道。但是有許多神的子民要逃到美國，因此他們要列在莊稼之中。對那些已應驗之豫言的認識，以及現時事件的報導，要激勵他們都尋求主並熱切愛主。他們都知道，再過不到三年半，主耶穌就要回來了。因此，每一個人都要生命長大並成熟。

　為了要認識聖經，我們必須把聖經的不同部分放在一起，如同拼圖一般；這樣，我們就看見一幅清楚而完全的圖畫。聖經是用一些象徵來代表不同的國家；比方說，以公綿羊代表波斯，以公山羊代表古希臘。甚至愛琴海的意思就是山羊海。聖經又以獅子表徵古巴比倫。最近在巴比倫考古所發現的，有一些古代遺物上有獅子的圖像。啟示錄十二章說到一隻大鷹。在聖經裏，動物是用來表徵國家的；基於這一事實，我們要問，鷹表徵那一個國家？答案當然是美國。這不是湊巧如此，必定是出於神主宰的智慧。在神的主宰下，這一個國家的先祖選了鷹作國家的象徵。雖然聖經裏找不出一節經節說，鷹表徵美國，但是我相信，在神的主宰裏，那一章裏的鷹的確是指著這個國家。這就是我為甚麼會相信，美國就是啟示錄十二章的曠野，要作為屬神之逃難者的避難所。

　在今天要明白聖經的豫言，比五十年前容易多了。許多年以前，我曾研究以色列復國的豫言。到一九四八年，我親眼見到這事發生了。我們都知道，在一九六七年，耶路撒冷城歸還給猶太人了。今天世界局勢的焦點是在中東。現在我生活在這個大鷹的國家。在美國雖然有許多罪惡的事件，但是除了以色列國以外，這是僅有照著神的話立國的國家。我有一分美國最初的憲法，牠是由出埃及記裏的許多經節組成的。再者，國會的每一次會期，都是以禱告開始的。一九五八年，我曾參加一次這樣開會的禱告。雖然那個禱告很形式，卻不失為好的禱告。不僅如此，還有『我們信靠神』的字樣刻在錢幣上。在聖經裏，所有的國家都是用獸來表徵，只有一個國家例外，就是美國，乃是用鷹來作表徵。

　我們讀到八章的時候曾說過，地的三分之一要遭受一連串超自然的災禍而被毀壞。（啟八7?12。）我不信這些災禍會波及美國，因為地的三分之一乃是指人褻瀆神、反對神最激烈的地區。我所以說這點，因為我信，神要用美國來保護祂比較軟弱的子民。祂是何等有憐憫！

　主已使祂的恢復來到這個國家，我真是喜樂！我深信在美國五十個州的首要城市都要有地方召會建立。這些真正的召會要引導神的子民，回到祂的經綸裏。首先，眾召會要產生活著的初熟果子；其次，在大災難的時期，神要用他們照顧基督徒。許多難民要逃到美國。到那時候，沒有人會反對或批評地方召會了；反之，許多人要來到地方召會中。

　有兩件事是出於主的主宰：第一，祂豫備了美國作大鷹；第二，祂將祂的恢復帶到這個國家。在大災難期間，基督徒當然不會再去注意天主教、公會或自由團體。反之，他們要說，『沒有時間可以浪費了。我們走神的路罷！』神的路就是地方召會。阿利路亞，我們是在地方召會中！阿利路亞，我們是在美國！我們是在真正的召會生活裏，也是在大鷹的國家中。對於中國大陸的淪陷，我深感哀慟，我真是愛那裏的工作。但是為著祂將我帶到這個大鷹的國家，並且在這裏有真正的召會生活，我是何等的讚美主！為著主把祂的恢復帶到這個國家，我們要讚美祂！

貳　大酒醡

　十八、十九節說，『又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹纍纍的果子，因為葡萄熟透了。那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒醡中。』在聖經裏，將猶太人比喻為無花果樹，（太二四32，）將信徒比喻為麥子，（太十三25，30，）將邪惡的外邦人比喻為葡萄樹，（啟十四19，）這是一棵假葡萄樹，乃是基督和祂眾肢體所組成之真葡萄樹（約十五1?6）的膺品。撒但把不信的人倣造成假葡萄樹，所以主耶穌說，『我是真葡萄樹。』

　我們看過，神用無花果樹象徵以色列國。無花果樹雖然外表沒有花朵，沒有丰姿，卻滿了滋養人的果子；以色列人在神的經綸裏該是這樣。然而，今天的以色列人卻沒有任何果子。主耶穌末次上耶路撒冷的時候，祂走到一棵無花果樹下，那時祂餓了，切望得著滋養。但祂無法從無花果樹得著滋養，便咒詛了那樹。（可十一12?14。）這是主咒詛不結果子之猶太國的豫影。

　在神的智慧裏，麥子象徵基督徒，就是召會。主耶穌是人子，將麥種直接撒在地裏。麥子的花很小，但是成熟的時候卻有飽滿的穀粒，能製成細麵，作神的素祭，使神和人都得滿足。讚美主，我們基督徒乃是長在田裏的麥子！

　一　在大災難結束時

　麥子收割之後，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。這要發生在大災難結束時。

　二　約沙法谷的審判

　大酒醡就是約沙法谷的審判。（珥三9?16。）約珥三章很清楚的告訴我們，主要聚集列國的軍隊到約沙法谷（也稱汲淪谷），該谷與欣嫩谷接連，位於耶路撒冷和橄欖山之間。古時候百姓將不潔之物埋在那裏。猶大的亞撒王就是將他祖母的偶像埋在那地。（王上十五13。）所以，不潔與拜偶像之物都是埋在這谷裏。

　三　哈米吉頓的戰爭

　神烈怒的大酒醡（啟十四19）就是哈米吉頓的大戰。（啟十六12?16。）外邦一切邪惡、屬世的軍隊都要聚攏在那裏，主同祂得勝的聖徒要和他們爭戰，並毀滅他們。（啟十九11?21，珥三9?13，賽六三1?6。）哈米吉頓原文由兩個字組成，頭一個是『哈，』意山；第二個是『米吉頓，』就是米吉多，（士五19，王下二三29，亞十二11，）意屠殺；因此，哈米吉頓意屠殺山。

　我們已經指出，按照聖經和今天世界的局勢，從三處來的軍隊要匯集參加哈米吉頓的戰爭；這三個出處是歐洲、蘇俄和東方。蘇俄和東方這兩個出處已經可以確定了，但是歐洲與小亞細亞的出處還末能確定。在這一地區的國家正在等待一個強有力的首領出現，他可能成為敵基督。藉著研讀豫言，我肯定說，敵基督將從希臘和馬其頓地出來，或者屬於希臘血統。這個有能力的首領要向埃及、敘利亞和以色列這榮美之地挪移。中東由於有鉅大的石油財富，早已成了國際關係的重要焦點。在神主宰的安排下，這可能是導致哈米吉頓戰爭的一個因素。

　撒迦利亞十四章指明，當主耶穌回來的時候，祂的腳必踏在橄欖山上，使這山從中間分為兩半，為那些被包圍的猶太人豫備了一條逃跑的路。（亞十四4?5。）行傳一章告訴我們，主耶穌曾從橄欖山升天，將來也要像升天時一樣回來。這就是說，祂要回到靠近約沙法谷的橄欖山上。世上軍隊的聚集，被比作成熟的葡萄收集在大酒醡裏。當主看到所有屬世的軍隊都聚集在哈米吉頓的戰爭中，那就是祂踹酒醡的時候到了。

　四　葡萄熟透了

　葡萄在被收進大酒醡之前，已經熟透了。（啟十四18。）麥子是在水分乾燥時成熟；但葡萄成熟時水分反而充盈。究竟你是麥子，還是葡萄，就在於你裏面屬地的水是乾了還是滿的。如果你的雄心是要多得一些屬地的水，那麼，你活著就像葡萄，不像麥子了。

　五　葡萄被收取，丟在神烈怒的大酒醡中

　葡萄要被收取並丟在神烈怒的大酒醡中。（啟十四19，十六12?16。）主要把邪惡、屬世的軍隊聚集在一個地方，讓祂來踹這大酒醡。主藉著踹這大酒醡，就要毀滅邪惡、屬世的軍隊。

　六　被基督所踹踏

　大酒醡要被基督所踹踏。（賽六三1?6。）二十節說，『那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』這裏的城指耶路撒冷城，馬相當於十九章十八節者。從酒醡裏流出的血形成了一條三百公里長的河（約一百八十二哩），這是從波斯拉（賽六三1）到哈米吉頓（啟十六16）的距離。這一條血河很高，達到馬的嚼環。以賽亞六十三章三節的血字，希伯來文意為汁液。甚至基督的衣服也要被這血所沾。從波斯拉到哈米吉頓，要有一條長的血河。踹這個酒醡就是主耶穌在敵基督和他的軍隊身上施行審判。從北方、西方和東方而來的軍隊要聚攏，如同成熟的葡萄放進酒醡裏。這是豫言清楚的話。

　七　大災難和這世代的結束

　踹大酒醡要結束大災難，也要終結這世代。這是一件大事。