提摩太前書生命讀經

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提摩太前書生命讀經

第六篇 召會的功用

 讀經:提摩太前書三章十四至十六節。

 提前三章十四至十六節是提摩太前後書、提多書、和腓利門書這四卷書裏最要緊的一段。保羅說過了不同教訓的事,神的經綸,領頭的人需要有禱告的生活,使所有其他的弟兄可以跟隨;並囑咐姊妹們活在信、愛、聖別兼自守中。不僅如此,長老已設立,執事已指派。有這一切特徵的召會確實很美好。現今保羅在提前三章十五節告訴我們,召會是活神的家,真理的柱石和根基。然後在十六節他接著宣告:『並且,大哉!敬虔的奧祕!這是眾所公認的,就是:祂顯現於肉體,被稱義於靈裏,被天使看見,被傳於萬邦,被信仰於世人中,被接去於榮耀裏。』在這些經文裏,保羅陳明召會極高的標準。

 今天在基督徒中間,召會的標準遠低於三章十五至十六節所啟示神的標準。要達到這標準,召會必須有提前頭二章半裏所描述的一切特徵。不可有不同的教訓,並且必須不斷的實行神的經綸。領頭的人必須有禱告的生活,所有其他的弟兄必須跟隨他們隨處禱告。不僅如此,姊妹們該活在信、愛、聖別兼自守中。然後召會的行政必須建立,有長老和執事這兩種職任。實行這樣的召會生活是我們的期望。我們讚美主,在祂的恢復裏,我們至少在某種程度上見過這樣的召會生活。每當神對召會的標準達到如提摩太前書所描繪的,召會就會盡功用作活神的家,以及托住真理的柱石和根基。這也是敬虔極大的奧祕,就是神顯現於肉體。不僅已過主耶穌是神的顯現;今天召會也該是神的顯現。這是保羅所寫這四封書信的目標、目的。

 即使保羅目睹召會敗落的開始,他也不失望或灰心。因為他有見識和先見,他就能受鼓勵。他知道有一天召會總會達到神的標準。大多數的信徒也許敗落,但至少有少數人會蒙揀選、被保守、並得建立,照著神聖的標準實行召會生活。

 我們在主的恢復裏能見證,這恢復與今天組織的基督教大不相同。二者不可能一致。所有的聖徒都該受鼓勵,主恢復裏的情況正邁向神的標準。這標準是召會該盡功用作活神的家,真理的柱石和根基,並且是敬虔極大的奧祕,神顯現於肉體。今天召會生活必須是神顯現於肉體。當有訪客,包括還未相信主的訪客,來到聚會中,看見這樣的顯現,他們無疑會大大驚訝。他們也許說,『這是甚麼?這與我們在別處見過的任何事物都不同。這甚至與宗教裏的教堂崇拜也不同。』不錯,召會是不同的;她是活神的家,真理的柱石和根基,是神顯現於肉體。每個地方召會必須達到這標準,並繼續照著這標準。我們不該有敗落,反而該維持神的標準,直到我們的元首救主耶穌基督榮耀的顯現。

 在三章十四節保羅說,『我將這些事寫給你,指望快到你那裏去。』保羅所說的『這些事』,意即他在這封書信裏到目前為止所說過的一切。他寫這卷書時,盼望快去見提摩太。

壹 活神的家

 十五節繼續說,『倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。』『知道當怎樣行,』這話指明在本書裏保羅指示人如何照料地方召會。

 照著保羅在十五節裏的話,召會是神的家。家,原文也可譯作家人。同字用於三章四、五、十二節。神的家人,神的家庭就是神的家。家與家人是指同一樣東西─由信徒組成的會集。(弗二19,來三6。)這家是活神的居所,其實際是在我們的靈裏。(弗二22。)我們必須在我們的靈裏生活行動,使神能在這家中顯明為活的神。

 召會作神的居所,是神的家,也是祂的家人,祂的家庭。在舊約裏,聖殿與神的子民,祂的家庭,是兩樣分開的東西。但在新約的應驗裏,居所與家庭乃是一。家庭就是神的居所,神的居所就是祂的家庭。我們已經指明,家的原文可譯為家或家人。照著神新約的經綸,神的家庭就是祂的家。二者不是兩樣分開的東西;二者實際上乃是一。我們是神的家庭,也是祂的聖殿,祂的居所。

 保羅說到召會是神的家時,特別說到神是活神。活在召會裏的活神,對召會必是主觀的,不是客觀的。在異教廟裏的偶像是無生命的。但神是活的,不僅在祂活的殿,召會中活著,並且在其中活動、行動並工作。因為祂是活的,召會也就在祂裏面、憑祂並同祂活著。活的神與活的召會,同活著、同行動、同工作。活的召會是活神的家和家人,因此成了神在肉體的顯現。

貳 真理的柱石和根基

 保羅用隱喻的說法,接著說到召會是『真理的柱石和根基』。柱石支持建築物,根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石,也是這樣托住真理的根基。

 這裏的真理,是指照著神新約的經綸,在新約裏所啟示,關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石,也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築,托住、擔負並見證基督與召會的真理─實際。

 召會作活神的家,是擔負真理的柱石,也是托住柱石的根基。如我們所指出的,真理是神新約經綸的實際和內容。這經綸由兩大奧祕組成:基督是神的奧祕,(西二2,)以及召會是基督的奧祕。(弗三4。)基督與召會,頭與身體,是神新約經綸之實際的內容。

參 敬虔的奧祕

 提前三章十六節開始於這話:『並且,大哉!敬虔的奧祕!這是眾所公認的。』十六節的連接詞『並且』指明,保羅在十五節還沒有說完召會。哦,召會是大事!召會是活神的家,是真理的柱石和根基。保羅在十六節開頭用連接詞,指明召會不只是活神的家,是真理的柱石和根基;召會也是敬虔的奧祕。召會是家、柱石和根基,也是敬虔的奧祕。

 照上下文看,十六節的敬虔,不僅是指虔誠,乃是指神活在召會中,就是那是生命的神在召會中活了出來。這是極大的奧祕,是在基督裏的信徒所公認的。

 召會作活神的家並作真理的柱石和根基,不是這麼奧祕。但召會作為神顯現於肉體,的確是一個奧祕。奧祕總是過於我們的領會,指無法解釋的事。我們若能解釋某件事,牠就不是奧祕。

 召會不僅是活神的家,是真理的柱石和根基,也是敬虔的奧祕。敬虔指神彰顯出來。我們在召會生活中作甚麼?我們在彰顯神。人也許沒有充分領悟這點,但天使承認並珍賞這事。一面,當善良的天使看見神在召會中的彰顯就歡樂;另一面,邪惡的天使和鬼卻恐懼戰兢。他們知道至終在召會生活裏的人會定他們的罪,使他們下到火湖去。

 主耶穌出生時,有一隊天使讚美神。(路二10?14。)天使若因主耶穌生在大衛的城伯利恆而歡樂,他們看見神顯現於那是基督擴增並擴大的召會,豈不也會歡樂?不僅如此,在地上活出神並彰顯神的主耶穌面對鬼的時候,鬼就喊叫。至少在一個事例中,牠們央求主耶穌不要吩咐牠們到無底坑裏去。(八31。)鬼若在主耶穌面前戰兢,牠們豈不也會因活神顯現於召會而戰兢麼?毫無疑問,召會活出神並彰顯神時,鬼和邪惡的天使就會懼怕。每個地方召會必須是基督再生在聖徒裏面的地方。不僅如此,每個地方召會必須這樣活出神,使魔鬼的年日縮短。一面,眾召會搆上神的標準,天使就會歌唱並歡樂;另一面,鬼和邪惡的天使就會戰兢。

 保羅在提前三章十六節說到『祂顯現於肉體』時,忽然用代名詞『祂』,也許令人驚訝。據歷史所傳,這六行詩辭是初期召會中聖徒所愛詠的一首歌賦。『祂』是指基督,是神顯現於肉體,作為敬虔的奧祕。從『敬虔的奧祕』轉到『祂』,含示神在肉體的顯現,基督,就是敬虔的奧祕。(西一27,加二20。)這敬虔的奧祕就是正當召會的生活,這樣的生活也就是神顯現於肉體。

 提前三章十六節上半說到一件事─敬虔的奧祕。因此,我們會期望保羅用代名詞『牠』指敬虔的奧祕這件事。然而,他用代名詞『祂』的事實含示敬虔的奧祕是一個人,不僅僅是一件事。如我們所要看見的,這人就是作頭的基督同祂的身體。

 神顯現於肉體,是藉著成為肉體和為人生活。(約一1,14。)『於肉體』,意即在人的樣式和樣子裏。(羅八3,腓二7?8。)基督是以人的形狀顯在人前,(林後五16,)然而,祂乃是神顯在人的身上。

 基督也『被稱義於靈裏』。被稱義原文也是被表白的意思。成為肉體的基督在為人生活裏,不僅被那靈表白為神的兒子,(太三16?17,羅一3?4,)也被那靈稱義、證實並稱許為對的、義的。(太三15?16,四1。)祂顯現於肉體,卻被表白並稱義於靈裏。祂在肉體顯出,卻在靈裏生活,(路四1,14,太十二28,)並且藉著那靈將自己獻給神。(來九14。)祂的變化形像(太十七2)和復活,都是那靈的稱義。不僅如此,祂在復活裏更成了賜生命的靈,(林前十五45,林後三17,)居住並活在我們裏面,(羅八9?10,)好叫神顯現於肉體,這就是敬虔的奧祕。因此,現今我們不再按著肉體,乃按著靈(林後五16)認祂和祂的肢體。神顯現於肉體既是被稱義於靈裏,而那靈又與我們的靈是一,(羅八16,)我們就必須在我們的靈裏生活為人,使這稱義得以完成。

 保羅也說『被天使看見』。天使曾看見基督的成為肉體、為人生活以及升天。(路二9?14,太四11,徒一10?11,啟五6,11?12。)

 基督也被傳於萬邦。基督是神顯現於肉體,從五旬節開始就被人當作福音傳於萬邦,包括以色列國。(羅十六26,弗三8。)

 不僅如此,基督『被信仰於世人中』。基督是神在肉體的具體化身,已經在世人中為人所信仰,接受為救主和生命。(徒十三48。)

 保羅以『被接去於榮耀裏』這話總結提前三章十六節。這是指基督升天進入榮耀。(可十六19,徒一9?11,二33,腓二9。)按著歷史事實的次序,基督的升天是在被傳於萬邦之前。然而,在這裏,升天列為基督是神顯現於肉體的最後一項。這必是也指召會被接去於榮耀裏。因此,這含示不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體,連作身體的召會也是神顯現於肉體。當召會按著提前頭二章的指導,受到妥善的照料,且照三章所啟示的,將長老的監督和執事的服事完全建立起來,那時召會就要顯出功用,成為活神的家和家人,為著神在地上的行動;並成為支持真理的柱石,和托住真理的根基,有基督和祂身體的神聖實際,對世人作見證。這樣,召會就成為基督是神顯現於肉體的延續。這就是敬虔的極大奧祕─基督從召會活出,成為神在肉體的顯現!

 我願強調這事實,雖然基督於行傳二章開始被傳揚之前,就被接去於榮耀裏,(徒一,)但保羅最後纔題這點,不但在被傳揚之後,甚至也在被信仰於世人中之後。這指明『被接去於榮耀裏』也許不但包括基督的升天,也包括召會的被提。頭─基督,在祂開始被傳揚之前就被接去;然而,身體─召會,在基督被傳揚且被信仰於世人中之後,纔會被接去。所以,提前三章十六節明確的指明,本節不僅指頭是神顯現於肉體,也指身體是這顯現的延續。這的確是合乎邏輯的,因為人的頭怎能離開身體盡功用?頭─基督,已被接去於榮耀裏,身體─召會,也會被接去於榮耀裏。頭與身體都是敬虔的奧祕。這就是神顯現於肉體。

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