馬太福音生命讀經

第三十四篇　對王棄絕的建立（三）

　在本篇信息中，我們要來看馬太十二章三十八至五十節。

肆　對棄王世代的神蹟

　一　棄王世代求看神蹟

　因為法利賽人無法和主耶穌辯論，他們就改變話題，表面上是從消極方面轉到積極方面。三十八節說，『當時有幾個經學家和法利賽人應聲對耶穌說，夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。』因為他們不能用辯論擊敗主耶穌，為著挽回面子，就把話題從一件事轉到另一件事；他們向主求一個神蹟。這是詭詐的題議。神蹟，直譯，表號，兆頭。指帶著屬靈意義的神蹟。猶太人總是尋求神蹟。（林前一22。）這又給主機會，向全宇宙進一步啟示關於祂自己的事。

　二　除了王死的神蹟以外，再沒有神蹟給他們

　三十九節說，『耶穌回答他們說，邪惡淫亂的世代尋求神蹟，除了申言者約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給牠。』你若是其中一個法利賽人，你難道不會被主的回答搞糊塗麼？法利賽人似乎說，『我們要你顯個神蹟給我們看，你卻稱我們為邪惡淫亂的世代。先前，你稱我們為毒蛇之種。我們承認你是良善的夫子。夫子，顯個神蹟給我們看；顯個有意義的神蹟給我們看。』主耶穌似乎說，『是的，你們會看見一個神蹟。雖然你們不是誠實的世代，也不是純潔的世代，乃是邪惡淫亂的世代；但有一個神蹟，約拿的神蹟，是為著你們的。』

　主耶穌繼續把約拿神蹟的意義告訴他們。在四十節祂說，『因為約拿怎樣三日三夜在大魚腹中，人子也必照樣三日三夜在地心裏。』這對他們是非常有意義的神蹟。地心稱為地的低下之處（弗四9）和陰間。（徒二27。）這是主死後所去的地方。陰間有兩部分：受苦的部分和得安慰的部分。（路十六23?26。）得安慰的部分是樂園，就是主同得救的強盜，在十字架上死了之後所去的地方。（路二三43。）因此，地心、地的低下之處、陰間和樂園，都是同義辭，指主在受死後、復活前，停留三日三夜的地方。

　在四十一節主繼續說，『在審判的時候，尼尼微人要同這世代站起來，並要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳揚的，就悔改了。看哪，在這裏有比約拿更大的。』四十一、四十二節的更大，指質更好、量更多；因此，更大。與六節的更大不同，那是指外部的尺寸或度量更大。基督是神差遣到祂百姓那裏的申言者，（申十八15，18，）比申言者約拿更大。約拿是從以色列人轉向外邦人的申言者，曾被放在大魚腹中。他在那裏停留三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟（兆頭）。（拿一2，17，三2?10。）這豫表基督要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心裏三日三夜，然後從死人中復活，成了這世代叫人得救的神蹟（兆頭）。

　在四十一節主似乎說，『尼尼微人因著約拿的神蹟悔改了。可是你們邪惡淫亂的世代，看見人子三日三夜埋在地心裏這樣的神蹟，卻不悔改。』主在四十、四十一節的話不是普通的話，乃是一個豫言。主埋在地心裏之前，就這樣豫言，告訴法利賽人祂要三日三夜在地心裏。我相信主耶穌是在祂的憐憫裏告訴他們這事。祂似乎說，『我向你們豫言我的死和埋葬。這對你們將是一個神蹟，正如約拿對尼尼微人是一個神蹟，叫他們全都悔改。我現在豫言這事，好使你們看見時可以悔改。』然而，他們並沒有悔改。藉此我們看見，法利賽人是多麼頑梗。

　三　王在復活裏是更大的所羅門

　在主和法利賽人的交談中，突然出現了另一個神蹟（兆頭）：所羅門的神蹟（兆頭）。四十二節說，『在審判的時候，南方的女王要同這世代起來，並要定這世代的罪，因為她從地極來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有比所羅門更大的。』基督這位大衛的兒子，乃是君王，比所羅門王更大。所羅門建造神的殿，並說智慧的話，外邦女王曾來見他。（王上六2，十1?8。）這也是基督的豫表。祂建造召會作神的殿，並說智慧的話，尋求祂的外邦人都轉向祂。

　這兩個豫表指明，基督無論是神所差的申言者，或是神所膏的君王，都要從以色列人轉向外邦人，如十八、二十一節所豫言的。

　按照歷史，所羅門王在申言者約拿之前；但按照屬靈的意義，約拿在先，如馬太所記載的。這也證明馬太的記載不是按歷史的次序，乃是按道理的次序。按照道理，基督必須先死而復活，然後建造召會，並說智慧的話。這對這世代，無論猶太人或外邦人，都是真實的神蹟（兆頭）。（林前一22，24。）

　藉著主在四十至四十二節的話，祂完全豫言到祂的死、埋葬和復活。約拿豫表基督的死和埋葬，所羅門豫表基督的復活。法利賽人若不是頑梗的，就會領悟這樣的話不是隨便說的。反之，主的話非常嚴肅、重要、並且有意義。法利賽人不該認為這些話無關緊要。我們若在那裏，聽見這些話，我們必然會認為這些話是嚴肅、有分量、並且滿了意義的。法利賽人若接受主的話，在主釘十字架、埋葬並復活後，他們就會悔改相信。主回答法利賽人時滿了憐憫。看起來祂似乎在責備他們，但祂的憐憫多於祂的責備。祂將約拿和所羅門的神蹟告訴他們，指明祂即將受死、埋葬並復活。祂的死和復活對這時代和那世代要成為獨一的神蹟。在二十世紀的今天也是這樣，基督的死和復活對這時代仍是獨一的神蹟。祂的死和復活的確滿了意義。然而，代表那邪惡淫亂世代之頑梗的法利賽人卻不在意。

　主所說關於約拿和所羅門的話，也指明從那時起，祂不會再為猶太人行任何神蹟。直到祂死而復活，祂不會給他們任何神蹟。祂的死和復活對所有頑梗的猶太人成了真正的神蹟。這是對那世代獨一的神蹟。

伍　棄王世代每下愈況

　四十三至四十五節指明，那棄絕王的世代要每下愈況。四十三節說，『污靈從人裏面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。』污靈，就是鬼，（太十二22，）在無水之地尋找安歇之處，卻尋不著，因為神在創世記一章二節用水審判以後，鬼的住處就是海。鬼既無法在乾旱之地尋著安歇，就回到原先所附的人體內，住在那裏。（太十二44?45。）

　四十四、四十五節繼續說，『便說，我要回到我所出來我的屋裏去。到了，就見裏面空著，打掃乾淨，裝飾好了。於是去另帶了七個比自己更惡的靈來，一同進去，住在那裏。那人末後的景況，就比先前更壞了。這邪惡的世代，也要如此。』在道理上，四十三節是接著二十二節。這兩節之間記載猶太人棄絕基督，基督也放棄他們。這裏，主將棄絕祂的猶太人這邪惡的世代，比喻為鬼附的人。在主眼中，棄絕祂的猶太人就像鬼附的人一樣。約拿和所羅門的兩個神蹟，指明外邦人要悔改；但鬼附之人的事例，指明棄絕祂的猶太人不肯悔改。他們只肯掃除污穢，增添飾物以美化自己，卻不肯接受基督來充滿。他們寧願仍然虛空，仍然空著。這就是今天猶太人的真實光景。將近這世代的末了，他們被鬼附的情形要加重七倍，景況就比先前更壞了。

　主耶穌把那邪惡的世代比喻為鬼附的人；有一個鬼從他身上出來。因為那人不肯悔改接受基督，所以他仍舊是虛空的。雖然鬼被趕出去了，但基督不能進來，所以那人就像空著的屋子。主耶穌說，這世代就像這樣一個人。主用三個辭描述這屋子：空著、打掃乾淨、裝飾好了。這話也是豫言，是已經應驗，且仍要應驗的豫言。那些歸回形成以色列國的猶太人，是打掃乾淨，裝飾好了，並且空著的。今天整個以色列國已經打掃乾淨了，也把許多東西扔掉了。不僅如此，他們還裝飾了各種美物；猶太人在科學和其他範圍都很傑出。然而，以色列國仍然空著。主在這些經節裏的話，乃是豫言今天猶太人頑梗的世代。

　我愛以色列人，但我必須照著神的啟示說話。最近我們訪問以色列時，看見猶太人打掃乾淨，裝飾好了，但他們是空著的。我同意主的話。當鬼曉得這人裏面空著，就帶了七個比自己更惡的靈來，都來佔有那空屋。這指明年復一年，以色列國要越過越成為鬼魔的。越過越多屬鬼的東西要在那裏被發現。猶太人就像乾淨的屋子，但他們不肯把基督接受到他們裏面，他們仍然空著。看看今天的以色列國。猶太人的目標是甚麼？很多人會說，他們除了維持國家的生存以外，沒有別的目標。但那不該是他們的目標。以色列國存在與否不在於猶太人的奮鬥，乃在於神的憐憫。我不關心以色列國的存在。神已經使她復國，就沒有人能把她廢除。阿拉伯人所作的都是徒然的，因為復興以色列國乃是神的工作。然而，今天以色列國沒有目標；所以她是空著的。

　在四十五年多以前，我就清楚了關於以色列的這段話。當然，那時我沒有看見以色列的復國，或耶路撒冷的收復。我永遠忘不了在上海報上得知以色列復國的那個日子，我也忘不了一九六七年聽到耶路撒冷歸回以色列的日子。毫無疑問，以色列國必要存留到主回來。然而，我關心以色列國仍然是空的。為甚麼猶太人不肯接受他們的彌賽亞？為甚麼他們不讓基督佔有他們？今天他們仍然空著，他們的光景要每下愈況。

陸　棄絕導致王的放棄

　此後，主耶穌還對群眾說話的時候，祂的母親和兄弟站在外面，要找祂說話。有人對祂說，『看哪，你的母親和兄弟站在外面，要找你說話。』（太十二46?47。）這種環境也給主機會啟示一些事。主說，『誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指著門徒說，看哪，我的母親，我的弟兄！因為凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』（太十二48?50。）這指明屬天的王放棄了祂和猶太人肉身的關係。在這一章裏，猶太人棄絕基督達到極峰，以致基督完全放棄他們。此時，他們開始與基督決裂，而與基督隔絕了。（羅十一17，19?20。）基督與猶太人決裂以後，就轉向外邦人。此後，祂與跟從之人的關係，不再是在肉身裏，乃是在靈裏。凡實行祂父旨意的，就是幫助祂的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。

　在四十六至五十節我們看見一大轉換，甚至是時代的轉換。從此以後，耶穌與人的關係不再是基於天然的出生，乃是基於屬靈的出生。凡實行在諸天之上父旨意的，就是耶穌的親屬。換句話說，在十二章末了，主有力的指明，祂已經放棄了整個以色列族。此後，祂與人的關係必須基於屬靈的事。所有實行父旨意的人，都是他的親屬。阿利路亞，我們不僅是基督的親屬，也是祂的肢體！我們是祂的肢體，不是憑著天然的血緣或天然的出生，乃是憑著我們靈裏屬靈的出生。那與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17。）如今我們不僅是祂的弟兄姊妹；我們也與祂是一靈，在祂裏面是一個身體，在祂裏面是一個新人。

　在十二章末了，主耶穌向全宇宙明確的宣告，按著天然的血緣說，祂和以色列人的關係結束了。因此，羅馬十一章說，以色列人被折下來了。這個折下來發生在馬太十二章末了。羅馬十一章也說，外邦人被接上去了。這也發生在馬太十二章末了。在下一篇信息中，我們要看見國度的奧祕。在那一章裏，我們不再看見以色列人，卻看見被接上去成為召會的外邦人。