耶利米書生命讀經

第三十七篇　巴比倫－人類政權的開始與結束

　讀經：耶利米書五十至五十一章。

　在本篇信息中，我要進一步簡短的說到巴比倫。

耶利米所寫開始於埃及並結束於巴比倫的列國

　耶利米寫過神的選民以色列以後，用六章寫到與以色列有關的列國。他所寫的這些國，開始於埃及，結束於巴比倫。我們看過，埃及豫表謀生與享受的世界。現在我們需要看見，巴比倫不僅是人類政權的結束，也是開始。

巴比倫是地上整個人類的政權

　但以理二章的大人像，代表地上人類政權的總和，開始於巴別，結束於羅馬帝國。那人像的頭是巴比倫，腳和腳指頭是羅馬帝國。但在神眼中，整個像就是巴比倫。

　照著歷史的領會，大像的四部分代表四個帝國－巴比倫、瑪代波斯、馬其頓希臘、以及羅馬－但在神看來，所有這些帝國都是巴比倫。像的頭既是巴比倫，整個像從頭到腳指頭就都是巴比倫。因此，在神眼中，人類在地上整個的政權都是巴比倫。

大巴比倫的兩面

　在啟示錄裏，復興的羅馬帝國稱為大巴比倫。（十四8，十六19，十七5，十八2。）大巴比倫有兩面－政治的一面（十八）和宗教的一面。（十七。）

政治的一面

　大巴比倫政治的一面包括許多物質的事，以及地上許多與國際貿易和商業有關的事。（啟十八9?19。）這指明共產主義不會持續很久。在末後的時期，世界的政治局勢不會是共產主義的，因為國際貿易（不僅是國內商業）會很繁榮。

宗教的一面

　大巴比倫也有宗教的一面。在教皇制度建立時，宗教的巴比倫－羅馬教，就確立了，然後逐漸擴展到政治圈，直到最終羅馬教與羅馬帝國息息相關，且成為一。因此，在啟示錄裏，羅馬帝國被比喻為獸，羅馬教被比喻為騎在獸上的女人。（十三1，十七3。）這指明二者－羅馬帝國與羅馬教－乃是一。

今天的世界局勢完全是羅馬的

　今天的世界局勢，無論是在政治或宗教上，都完全是羅馬的。這就是說，世界局勢是在羅馬政治和羅馬宗教的影響之下。當前多數的政府，是以羅馬法律與羅馬行政為基礎而成立的。換句話說，現代政府建立在羅馬法律和政府的原則上。不僅如此，羅馬教在許多國家中居顯著地位，教皇具有崇高的政治地位。因此，今天在政治和宗教上，全地都羅馬化了。實在說來，全世界都是羅馬的。

撒但用寧錄在巴別引進羅馬政權

　撒但不僅在兩千年前引進羅馬政權，他也用寧錄在巴別引進羅馬政權。（創十8?10。）在巴別，撒但使人類背叛神，拜偶像，高舉人自己。（十一1?9。）在那裏人建造一座高塔，就是紀念碑，宣揚自己的名。

羅馬帝國毀滅，以及一切羅馬的事物從地上消除

　既然全世界都成了羅馬的，在羅馬政府和羅馬宗教的影響之下，神似乎被打敗了。然而，啟示錄給我們看見，我們的神實在沒有被打敗。

　在今世末了，羅馬帝國要得復興並被加強，產生最後一位該撒，就是敵基督這不法的人，（啟十七9?11，帖後二3?4，8，）他將會非常有能力。他就是那位在大災難起頭，要毀滅羅馬教的。關於這點，啟示錄十七章十六節說，『你所看見的那十角與獸，必恨這妓女，使她荒涼赤身，又要喫她的肉，用火將她燒盡。』十角與獸必恨那妓女，使她荒涼赤身，意思是敵基督與復興之羅馬帝國的十王，要逼迫羅馬教。他們要使羅馬教『荒涼赤身』，意思是要毀滅她，奪她的財富，將她暴露無遺；他們要『喫她的肉』，意思是要殺她的肢體；他們要『用火將她燒盡』，意思是要徹底除滅她。

　然後，在災難的末了，基督要從諸天降臨，帶著得勝者作祂的軍隊，直接與敵基督爭戰，且擊敗他，將他活活的扔在火湖裏。（啟十九。）那將是人最後一次與神爭戰，這爭戰開始於巴別，一直增加且加強，直到哈米吉頓大戰。隨著基督擊敗敵基督，整個羅馬帝國要被毀滅，一切羅馬的事物也要從地上消除、清理。不再有羅馬教或羅馬帝國；也就是說，不再有巴比倫。然後在地上顯著的將不是巴比倫，乃是新耶路撒冷。

聖經裏兩座顯著的城－巴比倫與耶路撒冷

　聖經裏有兩座顯著的城－巴比倫與耶路撒冷。我們在耶利米書和啟示錄裏看見這兩座城。在舊約，耶利米書裏，巴比倫來毀滅耶路撒冷，使她成為廢墟，荒場。在聖經末了，啟示錄裏，有大巴比倫與新耶路撒冷。至終，大巴比倫要被毀滅，從地上被消除，並被扔在火湖裏；新耶路撒冷要被帶進來，在新天新地裏成為神永遠之國顯著的中心。