約伯記生命讀經

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約伯記生命讀經

第十五篇 約伯與他三友之間三回辯論的第三回─二十一至三十一章(一)約伯對人生亨通與禍患的結論以及以利法關於善惡報應的邏輯

 讀經:約伯記二十一至二十二章。

 在本篇信息中,我們要來看約伯在二十一章的話,以及以利法在二十二章的話。

壹 約伯對人生亨通與禍患的結論

 一 約伯平息他朋友的話

 在二十一章一至六節,約伯對他的朋友說了平息的話。首先他說,他們應當細聽他的言語,就算是他們安慰他。然後他請他們寬容他,他又要說話;說了以後,任憑他們嗤笑。接著他問他們,他若是向人訴冤,他的靈為何不焦急呢?約伯接著說,『你們要看著我而驚奇,用手摀口。我每逢思想,心就驚惶,渾身戰兢。』(5?6。)這樣的說話,一點禮貌都沒有。

 二 惡人的亨通

  1 享大壽數,財勢強盛

 約伯在他對惡人亨通的結論中,(7?16,)首先指出惡人享大壽數,財勢強盛。(7。)

  2 兒孫繁增

 約伯說,惡人兒孫繁增,並且過快樂歡喜的生活。(8,11?12。)

  3 他們的家宅平安無懼

 照著約伯的看法,惡人的家宅平安無懼,神的杖也不加在他們身上。(9。)

  4 他們的牛孳生不息

 約伯接著題到惡人的牛,說他們的公牛孳生不息;母牛下犢而不掉胎。(10。)

  5 他們度日諸事亨通

 約伯接著說,惡人度日諸事亨通,直到轉眼下入陰間。(13。)

  6 棄絕神,不願曉得神的法則

 約伯接著告訴他的朋友,惡人棄絕神,不願曉得神的法則。此外,惡人不事奉全能的神,也不為任何益處求告祂。(14?15。)

  7 他們的亨通不在自己手中

 最後約伯作結論說,惡人的亨通不在自己手中,他們的謀算離神好遠。(16。)

 我相信大體而言,約伯對於惡人亨通的結論是對的。他在這裏的話不是照著善惡的原則,因為他說惡人不僅亨通,他們的子孫也過快樂的生活。這樣的情形不是照著善惡的原則。

 三 約伯對神報應惡人的問題

 在十七至三十四節,約伯問了許多關於神報應惡人的問題。

  1 問惡人的燈何嘗熄滅

 約伯開始先問,惡人的燈何嘗熄滅,以至患難臨到他,以至神發怒,向他們分散災禍。(17。)

  2 問惡人何嘗像風前的碎階

 約伯繼續問,惡人何嘗像風前的碎秸,如暴風颳去的糠秕。(18。)約伯也許會回答說,惡人不曾像這樣的碎秸和糠秕。

  3 說神該使惡人受報

 有人說,神為惡人兒女的罪孽積蓄審判;但約伯說,神該使惡人受報,好使他親自知道。(19。)約伯接著說,惡人該親眼看見自己敗亡,親自飲全能者的忿怒。約伯問,神既審判那在高位的,誰能將知識教訓祂;然後又說,有人至死十分強壯,有人至死心中痛苦;他們一樣躺臥在塵土中,都被蛆蟲遮蓋。(20?26。)

  4 說他知道他朋友的意念,並誣害他的計謀

 關於他的朋友,約伯說他知道他們的意念,並誣害他的計謀;他們會說,『君王的房屋在那裏?惡人住過的帳棚在那裏?』(27?28。)但約伯說,惡人在禍患的日子得存留,在發怒的日子得逃脫;過路的人就是這事的證據。約伯接著問,惡人所行的,有誰當面給他說明?他所作的,有誰報應他?照約伯看來,惡人被抬到塋地時,有人看守墳墓;他要以谷中的土塊為甘甜;不僅如此,在他以先去的無數,在他以後去的更多。(27?33。)

  5 問他的朋友怎麼以空言安慰他

 在三十四節約伯問他的朋友,他們對答的話中既都錯謬,怎麼還以空言安慰他。這是約伯對人生亨通與禍患的結論,所說最後的話。

貳 以利法關於善惡報應的邏輯

 在二十二章我們看見以利法關於善惡報應的邏輯。

 一 控告約伯之話的錯謬

 以利法控告約伯之話的錯謬。(1?11。)他問約伯說,『有能力的人豈能對神有益呢?不,有見識的人只能有益於己。你為人公義,豈叫全能者喜悅?你行為完全,豈能使祂得利?豈是因你敬畏祂,就責備你,審判你麼?你的罪惡豈不是大麼?你的罪孽也沒有窮盡。』(2?5。)然後以利法控告約伯無故強取弟兄的物為當頭,剝去貧寒人的衣服;困乏的人他沒有給水喝,飢餓的人他留下食物不給喫,又打發寡婦空手回去。按照以利法的邏輯,結果有網羅環繞約伯,有恐懼和黑暗使他驚惶,或使他不能看見,並有洪水淹沒他。(6?11。)

 二 說棄絕神的惡人未到死期,就被擄去

 在十二至二十節,以利法的話主要的點是,棄絕神的惡人未到死期,就被擄去,餘下的都被火燒滅。

 三 說神所尋求的義人必蒙神祝福並得拯救

 以利法接著吩咐約伯,要與神和善,並與祂和睦;當領受祂口中的教導,將祂的言語存在心裏。二十一至三十節主要的點乃是:照著以利法的邏輯,神所尋求的義人必蒙神祝福並得拯救。

 以利法的教訓看來似乎非常美好,但這教訓的源頭不是神聖的啟示,乃是人的邏輯。不僅如此,這教訓是根據善惡的原則,也就是善惡知識樹的原則。

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