參　背道的子民　四1～十三16

六　耶和華不變的愛征服以色列的頑梗不貞　十一1～十三16

第　十一　章

11:1　以色列年幼的時候我^１愛他，就從埃及召出我的^２兒子來。

【註１】　本書末了四章，論到耶和華不變的愛與以色列的頑梗不貞相對。整卷何西阿書描述以色列為耶和華的妻子。（二7，19。）但摸到神永遠長存且不變的愛時，卻稱以色列為神的兒子，（出四22～23，）指明在神眼中以色列有父的生命。（參一10與註3。）神永存不變的愛不像丈夫對妻子情感上的愛，乃像父親對兒子生命裡的愛。一面，神愛我們，以我們為祂的妻子，主耶穌是我們的丈夫；（約三29，林後十一2；）另一面，神是我們的父，我們是父的兒子。（加三26，四6。）
　
　神雖然是愛的神，但祂也是純潔、公義的神。祂不能容忍任何的不潔或不義。一旦在神子民中間發現這些事，神就進來懲治他們。然而，神的子民在被神懲治時，還是為神所愛。（參來十二6，啟三19。）神永遠長存的愛（耶三一3）總是得勝的。雖然我們有失敗和錯誤，至終神的愛要得勝。（參羅八35～39。）

【註２】　這含示基督作為神的兒子，與以色列人聯合，為神所愛，並且被神從埃及召出來。（太二13～15。）這指明雖然以色列變得極其邪惡，基督仍然要藉著成為肉體，作一個真以色列人，生機的與以色列成為一。基督在作為神的兒子這事上，使自己與以色列聯合。

　本節含示基督是神的兒子，也含示所有蒙神揀選的人藉著生機的與基督聯結，成為神的眾子。（參羅十一17與註，加三26與註1。）這是可能的，因為基督是神的兒子有兩方面：一面祂是神的獨生子，一面祂是神的長子。在永遠裡，基督是神的獨生子，（約三16，約壹四9，）只有神性，沒有人性。因此，祂是獨一的。然而，有一天，基督成為肉體來作人，穿上人的性情，使自己與人性聯合。（約一14。）在十字架上，祂完成了包羅萬有、代替的死，然後進入復活。在復活裡並藉著復活，祂在祂的人性裡為神所生，成為神的長子，兼有神性和人性。（徒十三33與註；羅一3～4與註。）因此，基督不僅從永遠就是神惟一的獨生子，在成為肉體之後並藉著復活，祂又在另一個意義上，即在成為神長子的意義上，成為神的兒子。（來一5～6。）不僅如此，在基督的復活裡，祂一切的信徒也為神所生，得蒙重生，（彼前一3，）成為神許多的兒子，（來二10，）基督許多的弟兄，（羅八29，）作基督的肢體，以構成祂生機的身體。這一切都含示在本節裡。

11:2　^１申言者越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給眾偶像燒香。

【註１】　直譯，他們。神一再打發申言者招呼以色列，但申言者越發招呼他們，他們越發走開。從主後七十年提多毀壞耶路撒冷和聖殿起，直到如今，神在猶太人中間未再興起任何申言者。按照主在太二一43的話，神的國已從猶太人奪去，賜給召會。在召會裡，每一個重生的信徒都是祭司，（彼前二5，9，啟一6，）並且每一位信徒都該竭力申言。（林前十四1，31，39，參民十一29。）

11:3　我原教導以法蓮行走，用雙臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治了他們。

11:4　我用^１慈繩愛索牽引他們；我待他們如人鬆開他們腮上的^２軛，溫和的^２餧養他們。

【註１】　慈繩，直譯，人的繩。『慈繩（人的繩）愛索』這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上。神的愛是神聖的，卻是在人的繩裡，也就是藉著基督的人性，臨到我們。神所藉以牽引我們的繩子，包括基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天。藉著基督在祂人性裡的這一切步驟，神在祂救恩裡的愛纔臨到我們。（羅五8，約壹四9～10。）在基督之外，神永遠長存的愛，就是祂不變、征服人的愛在我們身上就無法得勝。神不變的愛是得勝的，因為這愛是在基督裡、同著基督、藉著基督、並為著基督的。

【註２】　這軛是指埃及法老的軛，這餧養是指在曠野喫嗎哪－豫表基督作我們屬天的食物。（約六31～35。）法老把重軛加在以色列人身上，但神鬆開這軛，溫和的餧養他們，把他們帶到曠野，在那裡每早晨溫和的用嗎哪餧養他們。（出十六14～18。）

11:5　他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。

11:6　刀劍必在他們的城中揮動，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。

11:7　我的民偏要背道離開我，^１眾申言者雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇祂。

【註１】　直譯，他們。

11:8　以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列阿，我怎能將你交出？我怎能使你如^１押瑪？怎能使你如^１洗扁？我回心轉意，我的憐恤大大發動。

【註１】　押瑪和洗扁與所多瑪、蛾摩拉同遭毀滅。（申二九23。）以色列變得甚至比所多瑪和蛾摩拉更邪惡。然而，因著神永遠長存的愛，祂不會毀滅以色列。（9。）

11:9　我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮；因我是神，並非人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。

11:10　他們必跟隨耶和華。祂必如獅子吼叫；祂一吼叫，祂的兒女就從西方戰兢而來。

11:11　他們必如雀鳥從埃及戰兢而來，又如鴿子從亞述地來到。我必使他們住自己的房屋，這是耶和華說的。

11:12　以法蓮用謊言，以色列家用詭計圍繞我；猶大向神，向忠信的聖者，仍然猶疑不定。

第　十二　章

12:1　以法蓮喫風，終日追趕東風；他增添虛謊和強暴；與亞述立約，把油送到埃及。

12:2　耶和華又與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所作的報應他。

12:3　他在母腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。

12:4　他與^１天使較力並且得勝；他哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華；祂在那裏與我們說話，

【註１】　雅各與之較力爭勝的天使，乃是基督。（創三二24～32與註。）

12:5　祂是耶和華萬軍之神；耶和華是祂可記念的名。

12:6　你當歸向你的神，謹守慈愛、公平，常常等候你的神。

12:7　以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，喜愛欺詐。

12:8　以法蓮說，我果然成了富足，為自己得了財富；我一切勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。

12:9　自從在埃及地以來，我就是耶和華你的神；我必使你再住帳棚，如在所定節期的日子一樣。

12:10　我已曉諭眾申言者，並且加增異象，藉申言者使用比喻。

12:11　基列人有罪孽麼？他們全然是虛假的。他們在吉甲獻牛為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。

12:12　從前雅各逃到^１亞蘭地，以色列為得妻子服事人，為得妻子替人放羊。

【註１】　即敘利亞。

12:13　耶和華藉申言者領以色列從埃及上來，以色列也藉申言者而得保存。

12:14　以法蓮大大惹動主怒，所以他的主必使他流血的罪歸在他身上，必將他自己的羞辱還報他。

第　十三　章

13:1　從前以法蓮說話，人都戰兢。他在以色列中高舉自己；但他因事奉巴力而犯罪，就死了。

13:2　現今他們越發犯罪，用銀子為自己造鑄像，就是照自己的聰明製造的偶像，都是匠人的工作。他們論到那些偶像，說，獻祭的人可以向牛犢親嘴。

13:3　因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像禾場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣從窗口騰散。

13:4　自從在埃及地以來，我就是耶和華你的神；在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。

13:5　我曾在曠野極其乾旱之地認識你。

13:6　他們照我所賜的草場得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。

13:7　因此，我要向他們如獅子，又如豹伏在道旁窺視。

13:8　我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的心膜；在那裏我必像母獅吞喫他們；田野的走獸必撕碎他們。

13:9　以色列阿，你反對我，就是反對幫助你的，自取毀壞。

13:10　現在你的王在那裏呢？讓他在你所有的城中拯救你罷。審理你的在那裏呢？論到他們，你曾說，把王和首領賜給我。

13:11　我在怒氣中將^１王賜給你，又在盛怒中將王廢去。

【註１】　耶和華在怒氣中賜給他們的王可能是掃羅；至終，他被耶和華在盛怒中廢去。（撒上八4～7，九17，十1，三一1～13。）

13:12　以法蓮的罪孽是包裹著的，他的罪是收藏著的。

13:13　產婦的疼痛必臨到他身上。他是無智慧之子，到了產期，他不應當遲延。

13:14　我必救贖他們脫離^１陰間的權勢，救贖他們脫離死亡。死亡阿，你的災害在那裏？^１陰間哪，你的毀滅在那裏？在我眼前絕無^２後悔。

【註１】　見太十一23註1。

【註２】　神對以色列的愛是永遠長存的；（見十一1註1，耶三一3；）對於這愛，祂絕不後悔。（參羅十一28～29。）

13:15　他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來，他的泉源必乾涸，他的源頭必枯竭。仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。

13:16　撒瑪利亞必有罪，因為悖逆她的神。他們必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。

肆　以色列的復興　十四1～9

第　十四　章

14:1　以色列阿，你要歸向耶和華你的神；你是因自己的罪孽絆跌了。

14:2　當帶著禱告的話歸向耶和華，對祂說，求你赦免一切罪孽，恩慈的收納我們；這樣，我們就把^１嘴脣的祭，如同牛犢獻上。

【註１】　七十士希臘文譯本作，嘴脣的果子。（參來十三15。）

14:3　亞述不能拯救我們；我們不再騎馬；也不再對我們手所造的說，你是我們的神，因為孤兒在你那裏得蒙憐恤。

14:4　^１我必醫治他們的背道，甘心愛他們；因為我的怒氣已從他們轉消。

【註１】　4～8節描繪在復興時候的以色列，（太十九28，）如二15～23，三5，六1～3，十12所啟示的。4～7節所描述以色列的變化，乃是基於生命裡愛的因素。（見十一1註1。）在情感上的愛並不變化人，但在生命裡的愛，藉著生命的長大變化人。我們與神的關係，是出於神那神聖、永遠的生命。（約壹五11。）這生命點活我們，重生我們，在地位和性情上聖化我們，更新我們，變化我們，將我們模成，使我們成熟，並榮化我們，使我們在生命、性情、外表和榮耀上，與神一樣。在本書開頭，以色列是淫婦，但到本書末了，以色列成了兒子。（十一1。）因此，本書的結局是藉著神的愛而在生命中被變化。（參羅八28～39，來十二5～10。）

14:5　我必向以色列如甘露，他必如^１百合花開放，如^２利巴嫩的樹木扎根。

【註１】　表徵信靠神的純潔生活。（太六28。）

【註２】　表徵在拔高的人性裡穩固站立。（參歌三9。）

14:6　他的^１枝條必延伸，他的^２榮華如橄欖樹，他的^３香氣如利巴嫩的香柏樹。

【註１】　表徵繁茂擴展。

【註２】　表徵信實裡的榮耀。

【註３】　表徵在拔高人性裡之生命的馨香氣味。

14:7　曾^１坐在他蔭下的必歸回，發旺如^２五穀，^３開花如葡萄樹；他的^４名聲如利巴嫩的酒。

【註１】　表徵他們被自己所享受的彀用恩典所覆庇。（林後十二9。）

【註２】　表徵充滿生命，以產生使人飽足的食物。

【註３】　表徵開花為著產生使人歡欣的飲料。

【註４】　表徵美名傳佈如美酒。

14:8　以法蓮必說，我與偶像還有甚麼相干呢？我耶和華必回答他，也必顧念他。我如^１青翠的松樹，你的果子^２從我而得。

【註１】　象徵神是活的，又是長青不衰的。

【註２】　以法蓮從耶和華結果子，指明以色列與耶和華是一。這不只是生機的聯結，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活裡的一。

14:9　誰是智慧人？他可以明白這些事。誰是通達人？他可以知道這一切。因為耶和華的道路是正直的，義人必在其中行走，有過犯的人卻在其上絆跌。