以　弗　所　書

1:10　為著時期滿足時的^２經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下；

【註２】　或，計畫。希臘文，oikonomia，奧依克諾米亞，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸為行政的安排，計畫，經綸。（見提前一4註4。）這經綸乃是神照著祂的心意，在祂自己裡面定意計畫的，要將萬有在時期滿足時，都在基督裡歸一於一個元首之下。這是藉著把作生命元素的三一神豐盈生命的供應，分賜到召會所有的肢體裡面，使他們從死境中起來，並聯於身體而成就的。

3:8　這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，

3:9　並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，

3:10　為要藉著召會，使諸天界裡執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，

提　摩　太　前　書

1:4　也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裡的^４經綸並無助益。

【註４】　原文，家庭律法；含分配意，（字尾與約十9的草場同源，含分配草場給羊群意，）指家庭管理，家庭行政，家政，引伸為行政（分配）的安排（dispensation），計畫（plan）或經綸（economy），所以也是家庭經營。神在信仰裡的經綸，乃是神的家庭經營，神的家庭行政，（參弗一10註2，三9，）要在基督裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，（三15，）基督的身體。使徒的職事乃是以神這經綸為中心；（西一25，林前九17；）然而那些異議者不同的教訓，被神的仇敵利用，使神的子民從這經綸岔出去。在地方召會的行政和牧養中，我們必須使眾聖徒完全清楚這神聖的經綸。

使徒保羅在本書第一章所擺出來的，乃是神的經綸對抗不同的教訓。神的經綸是在信仰裡，（4，）不同的教訓是以律法為本、為中心。（7～10。）所以這就是信仰對律法，如加三所對付的。（加三2，5，23～25。）凡以律法為本、為中心的教訓，都是不健康的，（10，）惟有神在信仰裡的經綸，對抗以律法為本、為中心的教訓，纔是健康的，能叫人因信靠基督而得永遠的生命，（16，）有分於神永遠的計畫，就是神在信仰裡的經綸。這就是可稱頌之神所託付與使徒保羅那榮耀的福音。（11。）人若丟棄這信心和無虧的良心，就在信仰上猶如船破於深海中。（19。）