肆　領受啟示　十九1～三四35

一　被帶進神的同在和對神的認識中　十九1～25

19:1　以色列人出埃及地以後，到了第三個月的那一天，來到西乃的曠野。

19:2　他們從利非訂起行，來到西乃的曠野，就在那裏的山前安營。

19:3　摩西^１上到神那裏，耶和華從山上呼喚他說，你要這樣告訴雅各家，對以色列人說，

【註１】　出埃及記的寫作表明神完滿的救恩，是為著祂居所的建造。一至十八章描繪神的救贖和拯救、（一1～十四31、）神的供備、（十五1～十七7、）勝過肉體、（十七8～16、）和摩西所插進為表明先前諸項目結果的國度圖畫。（十八1～27。）在這幾章所記載的經歷之後，以色列人被帶到神的山，神直接的同在裡，（三1，十八5，）與神有交通。神在那裡向祂的百姓顯現，對他們說話，（3～6，11，）賜給他們對祂自己的認識，（二十～二四）和祂居所之模型的異象，（二五～三十，）使他們能照著那異象建造祂的居所。（三五～四十。）見三8註1二段。

19:4　我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如^１鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。

【註１】　鷹的翅膀表徵神在基督裡的恩典和能力，應用到我們身上。（林前十五10，林後十二9，弗一19。）在與神的交通裡，我們首先得以認識神的恩典，這恩典為我們完成每一件事，並且背負著我們與神一同往前。參賽四十31，結一6，8～11。

19:5　如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作我自己的^１珍寶，因為全地都是我的。

【註１】　原文含雙重意義，指個人的產業，也指奇特的珍寶。參多二14。這表明在神與祂贖民的交通中，存在著一種親密的情愛。（見二十6註1。）

19:6　你們要歸我作^１祭司的國度，為^１聖別的國民。這些話你要告訴以色列人。

【註１】　當神的百姓留在祂的同在中，他們就成為祭司的國度和聖別的國民。（啟一6，五10，彼前二9。）神的百姓作為祭司，活在神的同在裡，享受祂作他們的分，就像祂享受他們作祂的珍寶一樣。（5。）神與祂的百姓之間彼此的享受，將祂的百姓從祂以外的一切事物分別出來歸祂自己，使他們成為聖別的國民。

19:7　於是摩西去召了百姓的長老來，將耶和華所吩咐他的這些話，都陳明在他們面前。

19:8　百姓都同聲回答說，^１凡耶和華所說的，我們必要行。摩西就將百姓的話回覆耶和華。

【註１】　百姓在這裡以及二四3、7所作似乎正面的回答，乃是得罪神的，因為這回答指明以色列人不認識神，也不認識自己，並且無心為著神。（參太十五8。）他們自以為能遵行神所要求的一切，卻不知道他們無法履行祂的誡命，乃需要祂的憐憫。甚至在律法頒佈完成以前，百姓已陷在拜偶像的罪裡，至少干犯了十誡的頭三條。（二十2～7，三二1～6與註。）百姓說了這話之後，神就改變對他們的態度，也使氣氛改變了。（9，12～13，16～25，二十18～19，參十九3～6。）　

　神永遠的定旨是要得著一班人，作祂的配偶、祂的彰顯、和祂的居所。為要成就這定旨，神必須將祂自己作為生命分賜到祂的選民裡面，並將祂自己作到他們裡面。從起初，神的心意就不是給人誡命去遵守，或叫人為祂作事。（見創二17註1。）同樣的，神把以色列人帶到神的山，目的也不是賜給他們神誡命的清單，要求他們履行。祂的心意乃是要把祂的百姓帶到祂的同在裡，使祂可以向他們啟示祂自己，並藉著對他們說話，而將祂自己分賜到他們裡面。（參三四28～29與29註1。）然而，神的百姓不明白祂的心意。他們天然、墮落、和宗教的觀念，以為神要他們為祂作一些事，並以為他們有能力作這些事。他們的觀念既是這樣，神就需要賜他們誡命，給他們看見祂的要求有多高，而他們對於履行這些要求是何等無能。（羅八3上，7～8。）　

　神在西乃山所頒佈的律法，有積極的功用，也有消極的功用。在積極方面，律法的功用是作為神的見證，將神啟示給祂的百姓。（見二十1註1。）律法也是神活的話，作為祂的氣息，（提後三16，）將祂的成分注入到愛祂、尋求祂的人裡面。（見申八3註1。）在消極方面，律法的功用是暴露罪、（羅三20，五20，七7～8，13，）征服罪人、（羅三19、）並看守神的選民，引他們到基督那裡。（加三23～24。）律法在我們的經歷中是積極的或是消極的，在於我們的心接受律法的情形。我們若愛神，謙卑自己，把律法當作神活的話，藉以接觸祂並住在祂裡面，律法就要成為管道，藉此將神聖的生命和本質傳輸給我們，作我們的供應和滋養。我們藉著律法作為神的話，得著神本質的注入，就在生命、性情和彰顯上與神成為一，並自然而然過彰顯神且符合祂律法的生活。（羅八4，腓一21上。）然而，我們若到律法這裡來，不在愛裡尋求神，反倒把律法與活的神這生命的源頭分開，（參約五39～40，）那本意是要帶進生命，（羅七10，）本身卻不能賜生命的律法，（加三21與註1，）對我們就成為定罪和殺死的元素。（羅七11，林後三6～7，9。）見詩一一九2註2一段。

19:9　耶和華對摩西說，我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。於是摩西將百姓的話告訴耶和華。

19:10　耶和華又對摩西說，你往百姓那裏去，叫他們今天明天^１分別為聖，又叫他們洗淨自己的衣服。

【註１】　分別為聖是從世界分別出來歸給神。（見約十七17註2。）神的百姓藉著這樣的分別為聖，就能與祂有交通。見12註1。

19:11　到^１第三天要豫備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在^２西乃山上。

【註１】　第三天表徵復活。（林前十五４。）神的百姓在復活裡被帶到祂的同在裡。在復活裡的意思是，舊造的一切完全是天然的，已經被了結，而新造完全在復活裡，有了新生的起頭。（林後五17。）

【註２】　頒賜律法的山，具有雙重的意義。首先，它是何烈山，乃是神的山，（三1，12，四27，十八5，二四13，民十33，王上十九8，）就是尋求神的人彼此相會、（四27，十八5、）與神相會、（二四13，15～18，王上十九8、）事奉神、（三12、）得著神的啟示和異象、（三1～3，二四12～13，王上十九8～9、）並被神的本質注入（三四28～29）的地方。第二，它是西乃山，（11，18，20～24，三四2～4，加四24～25，）就是暴露神百姓的罪，並啟示神的聖別界限的地方。（12～13，21～24，來十二18～21。）

19:12　你要在山的四圍給百姓定^１界限，說，你們當謹慎，不可上山去，也不可觸著山的邊界；凡觸著這山的，必被處死。

【註１】　我們與神交通時，不僅認識祂的恩典，（4，）也認識祂的聖別。西乃山是聖山，因為神降臨在其上。（20，參三5。）因此在這裡定了界線，以色列人不可越過。（12～13，21～24。）我們神的子民與神交通時，若要留在祂的同在中，就必須聖別自己，以及與我們有關的一切事物。（10，14，22，參來十二14。）分別為聖就是尊重神的聖別界限。分別為聖是聖別經歷的一面。當神的聖別成為我們的經歷時，那就是分別為聖。見來十二14註1與羅六19註2。

19:13　不可用手觸著他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是走獸是人，都不得活。到角聲拖長的時候，他們纔可以到山上來。

19:14　摩西下山往百姓那裏去，叫他們分別為聖，他們也洗淨自己的衣服。

19:15　他對百姓說，到第三天要豫備好了。不可親近女人。

19:16　到第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都戰抖。

19:17　摩西帶著百姓出營迎接神，他們都站在山下。

19:18　西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降在山上。山的煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般；遍山大大的震動。

19:19　角聲越來越強，摩西就說話，神^１發聲回答他。

【註１】　發聲，或，在雷轟中。

19:20　耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。

19:21　耶和華對摩西說，你下去囑咐百姓，不可闖過來到耶和華這裏觀看，免得他們多人倒斃；

19:22　又叫親近耶和華的祭司將自己分別為聖，恐怕耶和華忽然出來擊殺他們。

19:23　摩西對耶和華說，百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說，要在山的四圍定界限，將山分別為聖。

19:24　耶和華對他說，下去罷；你要再和亞倫一同上來；只是不可讓祭司和百姓闖過來，上到耶和華這裏，恐怕耶和華忽然出來擊殺他們。

19:25　於是摩西下到百姓那裏告訴他們。