玖　對付主的晚餐　十一17～34

三　察驗和分辨的需要　27～29

11:27　所以無論何人，^１不配的喫主的餅，喝主的杯，就是^２得罪主的身體和主的血了。

【註１】　就是不重看主的餅和杯的意義。主的餅和杯，表徵主藉著救贖我們的死，為我們所裂開的身體和為我們的罪所流的血。

【註２】　就是給自己帶來審判。（29～30。）

11:28　人應當^１察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。

【註１】　就是考驗自己，試驗自己，使自己蒙稱許，符合所定的要求。

11:29　因為那喫喝的，若不^１分辨^２那身體，就是給自己喫喝^３審判了。

【註１】　直譯，辨別，分別，區別，加以辨識。不分辨主的身體，就是不區別表徵主身體的餅和凡俗的食物；這就是不重看我們在主晚餐中所喫之餅的意義。這會使我們遭受審判，就是主的管教。

【註２】　使徒用“那身體”一辭，而不用“主的身體，”這可能含示在主物質的身體之外，（24，）還有基督奧祕的身體。（弗四4。）因此，我們有分於主的筵席時，必須分辨桌上的餅，是表明基督那惟一的身體，還是人的任何分裂（宗派）。我們既分辨基督的身體，就不該有分於任何分裂或帶有分裂之靈的餅。我們對主筵席的有分，必須是祂惟一身體的惟一交通，無論在實行上或在靈裡，都沒有任何的分裂。

　使徒對付蒙頭，與頭有關；（3；）他對付主的晚餐（主的筵席），與身體有關。關於基督作頭，代表神並由男人所代表，我們必須遵守神所命定神聖行政的次序，沒有任何紊亂。關於基督的身體，我們必須正確的受使徒教訓的規律，沒有任何混亂和分裂。頭是基督，身體是召會；基督與召會，乃是使徒對付混亂、無次序的召會，兩個控制並指導的因素。從一至十章，他對付召會的難處，首先強調基督是神的中心，也是我們的分；從十一至十六章，他接著強調召會是神的目標，也是我們的關切。從一至十章，他先是以基督為抗生素，醫治病態召會的疾病；然後從十一章起，他繼續說到召會，並用召會，就是基督的身體，作抵擋召會混亂的豫防劑。在完成神新約經綸的行政上，二者都是極其重要的。

【註３】　不配的喫主的餅，喝主的杯，會使我們遭到審判。這審判不是定罪，乃是主暫時的管教。（32。）

四　主的管教　30～34

11:30　因^１此，在你們中間有好些^２軟弱的與患病的，^３睡的也不少。

【註１】　“此，”指不分辨那身體。

【註２】　這是主對那些不配的領受主身體之人的管教，就是暫時的審判。主首先管教他們，使他們身體軟弱。然後，因他們不肯為他們的過犯悔改，主就進一步管教他們，使他們生病。因他們仍舊不肯悔改，主就藉著死審判他們。這樣的死，等於十5的倒斃在曠野。

【註３】　即死。（帖前四13～16。）

11:31　但我們若^１分辨自己，就不至於受審判。

【註１】　即辨別自己，對自己作正確的評判。

11:32　我們受主^１審判，乃是受管教，免得我們和世人同被^２定罪。

【註１】　暫時的。

【註２】　永遠的。

11:33　所以我弟兄們，你們聚在一起喫的時候，^１要彼此等待。

【註１】　這囑咐是由於21節所描述的光景。

11:34　若有人飢餓，就當在家裡喫，免得你們聚在一起受到審判。^１其餘的事，我來的時候再安排。

【註１】　這指明使徒在召會的實行上，並沒有事事給人指示。為著“其餘的事，”我們需要根據新約所立的原則，受這些原則的管治，尋求主的引導。