貳　耶穌被釘，基督復活，去豫備道路將人帶進神裡面；並成為那靈來居住生活在信徒裡面，為著建造神的居所　十四～二一

四　在復活中的生命　二十14～二一25

5　同信徒工作行走　二一15～25

21:15　他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子^１西門，你^２愛我比這些更深麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我^３愛你。耶穌對他說，你^４餧養我的^５小羊。

【註１】　主在這裡恢復彼得對祂的愛。彼得的確有心愛主，但他太信任自己的力量，天然的力量。他對主的愛是可貴的，但他天然的力量必須被否認、受對付。主許可他徹底失敗，三次當面否認主，（十八17，25，27，）好使他天然的力量和自信受到對付。不僅如此，他剛剛還領頭從主的呼召退後，他在愛主的天然自信上，也必因著這次失敗受到對付；這使他多少有點灰心。因此，主來恢復彼得對祂的愛，囑咐他牧養主的召會，並為日後的殉道豫備他，使他不再信靠天然的力量跟從主。

【註２】　原文指崇高、高尚的愛。16節第一愛同。

【註３】　原文指親愛的愛。16節第二愛及17節者同。

【註４】　在十五章裡，結果子是裡面生命之豐富的流出。這裡的餧養小羊，是用裡面生命的豐富滋養人。我們要餧養別人，就需要享受主神聖生命的豐富。這需要我們愛祂。信主是接受祂，愛主是享受祂。主來作我們的生命和生命的供應，我們需要對祂有信心，向祂有愛心。本福音表明，我們要有分於主，需要這兩個條件。

【註５】　直譯，小羔羊。

21:16　耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得對祂說，主阿，是的，你知道我愛你。耶穌對他說，你^１牧養我的^２羊。

【註１】　牧養是為著羊群，（十14，16，）就是召會，（徒二十28，）所以牧養與神的建造有關。（太十六18。）彼得後來在書信中指明這點，說到喫純淨的話奶長大，乃是為著神居所的建造；（彼前二2～5；）並且囑咐長老務要牧養神的群羊。（彼前五1～4。）

【註２】　有些古卷作，小羊。17節者同。

21:17　耶穌^１第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不^２知的，你^２知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的羊。

【註１】　主問彼得三次，也許是題醒他曾經三次否認主。

【註２】　知，指裡面主觀的知覺；知道，指外面客觀的認識。見八55註1。

21:18　我實實在在的告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，^１隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。

【註１】　這可能是指3節他去打魚的事。

21:19　耶穌說這話，是指明彼得要^１怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說，你跟從我罷。

【註１】　彼得後來題到這一點。（彼後一14。）主在這裡是要豫備彼得不憑自己，也不照自己的意願，至死跟從祂。

21:20　彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，出賣你的是誰的那門徒。

21:21　彼得看見他，就對耶穌說，主阿，這人怎麼樣？

21:22　耶穌對他說，我若要留他直到我^１來的時候，與你何干？你^１跟從我罷。

【註１】　當時主正與門徒同在，祂怎能說“直到我來的時候”？祂既已在那裡，就不需要來。如果祂的意思是要離開他們，以後再回到他們那裡，又怎能對他們說“跟從我”？他們怎能跟從祂？這一切問題的答案，全在於祂看不見的同在。照著祂看得見的同在說，祂要離開，以後再回來；但照著祂看不見的同在說，祂要一直與他們同在。祂一面要與他們同在，另一面卻要離開他們。所以門徒一面能跟從祂，另一面又要等候祂回來。

　主復活以後，與門徒同在四十天之久，（徒一3～4，）為要訓練他們領悟並習慣祂看不見的同在，而憑此活著。在23節，主指明有些信徒要至死跟從祂，有些要存留，活著直到祂來。

21:23　於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死。其實耶穌不是說他不死，乃是說，我若要留他直到我^１來的時候，與你何干。

【註１】　本福音末了兩章所包括的事非常廣泛，開始於發現主的復活，結束於主的再來。在這兩件事之間，就是召會時代一切與基督徒生活有關的事：愛主而尋求主；看見在復活裡的主；藉著經歷主的顯現接受啟示，看見主復活的結果，就是使祂的父成為我們的父，使我們成為祂的眾弟兄；與信徒聚集，享受主的同在；讓主將聖靈吹進裡面，並受差遣，有祂的使命和權柄以代表祂；學習如何在主裡憑信而活，在日常生活中信靠祂；天然的力量受了對付而愛主；為著建造召會而牧養群羊；習慣主看不見的同在，在這看不見的同在中，有些人不憑著自己的意願，乃照著主的引導，至死跟從祂榮耀神，還有些人要活著直到主來。

21:24　為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒；我們也知道他的見證是真實的。

21:25　耶穌所行的，還有^１許多別的事，若是一一都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。

【註１】　本節和二十30～31，都證實本福音記載一些選出的事例，目的是為生命和建造作見證。

　太二八20註2第二段，已經指出馬太福音和約翰福音，都沒有題到主的升天。這都是因為主在復活以後，仍在地上與信祂的人同在，直到這世代的末了，祂在那看得見的榮耀裡顯現出來，（彼前一7，帖後一6，）也就是祂在看得見的同在裡，再臨到地上，（太十六27，）設立祂有形的國度。馬太福音揭示並見證，主是無形之天國的屬靈君王，在祂復活後，仍以祂無形的同在，在祂復活的靈裡，今天在地上與祂天國的子民同在，所以就不題起祂離地升天的事。約翰福音啟示並見證，主是三一神成為肉體，（一14，）作神的羔羊，（一29，）為人完成了贖罪的死，就在復活中化身為賜生命的靈，（林前十五45，）進到信入祂的人裡面，作他們的生命，與他們無法再分離，直到永永遠遠，所以也就不能題起祂升天離去的事。

　還有，四福音是完整的啟示，三一神如何來完成基督，就是將基督作成。約翰福音的記載，對這方面是極關鍵的。牠給我們看見：那為神所膏，受神使命，來完成神永遠旨意的基督，祂的完成，乃是由三一神來成為肉體，與人聯結，先藉著祂在肉體中的死，為人完成了救贖，再藉復活化身成靈，進入信徒裡面，（二十22，）與他們聯結，使他們也與三一神聯結，（十七21，）如此祂就成為作神化身的基督，能除去人的罪，而進入人裡面作人的生命，使他們成為神的兒子，作祂的肢體，構成祂的身體，作三一神完滿的彰顯，祂就在他們裡面作他們一切的實際，與他們無形的同在，直到他們的身體得贖變化，進入祂那有形的同在中，與祂完全聯結相像，成為那將要完成的新耶路撒冷，作三一神和祂的贖民互居之所，直到永永遠遠！