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壹 永遠的話成為肉體，來將神帶進人裡面 一～十三
三 生命應付人各種情況的需要 二23～十一57
4 軟弱人的需要─生命的點活 五1～47
a 宗教守律法的虧缺，與神子賜生命的充足 1～9
第 五 章
5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
5:2 在耶路撒冷靠近１羊門有一個池子，希伯來話叫作２畢士大，旁邊有３五個廊子。
【註１】 要人守律法的宗教，乃是羊圈。羊門象徵這種宗教羊圈的門。（十1。）
【註２】 畢士大意憐憫之家，表徵那些守律法的人，需要神的憐憫，因為他們無能、軟弱且苦惱，如羅七7～24所描述的。
【註３】 廊子象徵守律法之宗教的庇護，就像羊圈一樣。五這數字表示負責任。
5:3 １裡面躺著許多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯乾的，２等候水動。
【註１】 這表徵在守律法的庇護下，就是在宗教的羊圈裡，有許多人瞎眼，不能看見；有許多人瘸腿，不能行走；還有許多人枯乾，缺乏生命的供應。
【註２】 有些古卷無3下～4節。
5:4 因為有１天使時常下池子２攪動那水，水動之後，誰先下去，無論患甚麼病，都會３痊愈。
【註１】 這裡的天使，象徵頒賜律法的經手人，這律法不能賜人生命。（加三19，21。）
【註２】 攪動池水使人痊愈，表徵實行守律法，想要使人完全。
【註３】 或，康復，康健。6節者同。
5:5 在那裡有一個１人，病了三十八年。
【註１】 對這生病、軟弱的人，即使在快樂的節期，（1，）也沒有快樂；即使在安息日，（10，）也沒有安息。
5:6 耶穌看見他躺著，知道他已經病了許久，１就問他說，你想要痊愈麼？
【註１】 這神蹟的意義是：當猶太宗教守律法的實行，因人的軟弱而有所不能時，（羅八3，）神的兒子來了，把死人點活過來。（25。）律法不能賜人生命，（加三21，）但神的兒子卻賜生命給死人。（21。）“我們還軟弱的時候，”（羅五6，）祂來將我們點活。
5:7 病人回答說，１先生，水動的時候，２沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，總有別人比我先下去。
【註１】 或，主。
【註２】 要人守律法的宗教，雖有醫病的方法，但對軟弱無能的人毫無益處，因為他沒有力量履行律法的要求。宗教的守律法，是倚靠人的努力、作為和修飾。人既是軟弱的，宗教的守律法也就變為無用。聖城、聖殿、節期、安息日、天使、摩西和聖經，都是這宗教裡的好東西，但絲毫不能幫助這軟弱無能的人。在主的眼中，他乃是個死人，（25，）不僅需要醫治，還需要點活。主點活人，並不帶任何要求。這軟弱的人聽見主的聲音，就被點活了。（25。）
5:8 耶穌對他說，起來，拿你的１褥子走罷。
【註１】 即小床墊。9、10、11、12節者同。
5:9 那人立即１痊愈，就２拿起褥子走了。
【註１】 根據24～25節，這是出死入生而活著。照二章所立定的原則，這乃是變死亡為生命。
【註２】 從前是褥子托著這軟弱無能的人，現今是這被點活的人拿著褥子。
b 宗教敵對生命 10～16
5:10 那天是安息日，所以猶太人對那治好的人說，今天是安息日，１你拿褥子是不可的。
【註１】 生命將人點活，干犯了宗教的儀式。宗教為生命所觸犯，從此開始與生命為敵。（16，18。）
安息日是為著人的，（可二27，）應該是人的安息。宗教的守律法，並沒有給這病了三十八年的人帶來安息，但生命的點活作到了。然而，那些宗教的人只在意安息日的儀式，並不關心病人的安息。
5:11 他卻回答說，那使我痊愈的對我說，拿你的褥子走罷。
5:12 他們問他說，那對你說拿褥子走的人是誰？
5:13 那治好的人不知道是誰，因為那地方人多，耶穌已經退避了。
5:14 這事以後，耶穌在殿裡遇見他，對他說，看哪，你已經痊愈了，１不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。
【註１】 這指明那人從前的病，是因著他的罪。
5:15 那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。
5:16 所以猶太人逼迫耶穌，１想要殺祂，因為祂在安息日作了這事。
【註１】 有些古卷無，想要殺祂。
c 子賜生命，並行審判，與父平等 17～30
5:17 耶穌就對他們說，我父１作工直到如今，我也作工。
【註１】 神創造的工作已經完成，（創二1～3，）但父與子為著救贖和建造，仍然不斷作工。
5:18 所以猶太人就越發１想要殺祂，因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己２與神當作平等。
【註１】 宗教的人一面守安息日，另一面想要殺害耶穌，他們怎能有安息？他們的宗教觀念使他們認為，殺害不守他們宗教儀式的人，就是事奉神。（十六2。）這是撒但用宗教毒害人，叫人兇殺，像他用罪毒害人一樣。
【註２】 實際上，子與父原是一。（十30。）
5:19 耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；１父所作的事，子也照樣作。
【註１】 直譯，那一位。
5:20 父愛子，將自己所作的一切事指示祂，還要將比這更大的事指示祂，叫你們希奇。
5:21 父怎樣叫死人起來，賜他們生命，子也照樣隨自己的意思賜人生命。
5:22 父也不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
5:23 叫人都尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有１永遠的生命，不至於２受審判，乃是已經３出死入生了。
【註１】 見三15註1。
【註２】 或，被定罪。
【註３】 死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹。（參創二9，17。）因此，出死入生就是改換生活的源頭。
5:25 我實實在在的告訴你們，時候將到，如今就是了，１死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要１活了。
【註１】 根據弗二1、5和西二13，這裡不是指肉身死了的人，乃是指靈死了的人；因此本節的“活，”意即靈裡活過來，並不是28～29節所說肉身的復活。
5:26 因為父怎樣在自己裡面有生命，就賜給子也照樣在自己裡面有生命；
5:27 並且因為祂是１人子，就賜給祂行審判的權柄。
【註１】 主是神子，（25，）所以能賜人生命；（21；）祂又是人子，所以能執行審判。
5:28 你們不要把這事看作希奇，因為時候將到，１凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來；
【註１】 指那些肉身死了，埋在墳墓裡的人。因此他們從墳墓裡出來，乃是指肉身復活。
5:29 行善的歸到１生命的復活，２作惡的歸到３審判的復活。
【註１】 這是千年國之前，得救信徒的復活。（啟二十4，6，林前十五23，52，帖前四16。）已死的信徒要在主耶穌回來時復活，享受永遠的生命；因此，稱為生命的復活。
【註２】 見三20註1。
【註３】 審判，或，定罪。審判的復活是千年國之後，滅亡之不信者的復活。（啟二十5，12。）所有已死的不信者，都要在這一千年之後復活，並在白色大寶座前受審判；（啟二十11～15；）因此，稱為審判的復活。
在本章，24～26節說到靈的點活，28～29節說到全人（包括身體）的復活。
5:30 我從自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的，因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。
d 子的四重見證 31～47
5:31 我若為自己作見證，我的見證就不真。
(一) 施浸者約翰的見證 32～35
5:32 另有一位為我作見證，我也知道他為我作的見證是真的。
5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為１真理作過見證。
【註１】 原文與一14、17的實際同。前節說，約翰為基督作見證；本節說，約翰為真理作見證。這證明這裡的真理是指基督。（十四6。）照本福音整個的啟示看，真理在這裡是指那在神兒子基督裡，所具體表現、啟示並彰顯的神聖實際。見約壹一6註6。
5:34 其實我不接受從人來的見證；然而我說這些話，為要叫你們得救。
5:35 約翰是點著且發亮的燈，你們情願暫時在他的光中歡騰。
(二) 子工作的見證 36
5:36 但我有比約翰更大的見證，因為父交給我要我完成的工，就是我所作的這些工，為我作見證，我是父所１差來的。
【註１】 見一6註1。38節者同。
(三) 父的見證 37～38
5:37 差我來的父，也為我１作過見證。你們從來沒有聽過祂的聲音，也沒有見過祂的形狀，
【註１】 指在主受浸時父為祂所作的見證。（太三17。）那時猶太人已聽過祂的聲音，也見過聖靈的形狀，（路三22，）雖然在那時以前，他們從來沒有聽過祂的聲音，也沒有見過祂的形狀。
5:38 並且你們沒有祂的話住在你們裡面，因為祂所差來的這一位，你們不信。
(四) 聖經的見證 39～47
5:39 你們１查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。
【註１】 “查考聖經”可能與“到我這裡來”（40）分開。猶太宗教徒查考聖經，卻不肯到主這裡來；這兩件事應當並行。聖經既是為主作見證，就不該與主分開。我們可能接觸聖經，卻沒有接觸主。惟有主能賜人生命。
5:40 然而你們不肯１到我這裡來得生命。
【註１】 見39註1。
5:41 我不接受從人來的榮耀。
5:42 但我認識你們，知道你們裡面沒有神的愛。
5:43 我１在我父的名裡來，你們並不接受我；若有別人在自己的名裡來，你們倒要接受他。
【註１】 子在父的名裡，就等於父，所以稱為“父。”（賽九6。）這也證明子與父原是一。（十30。）見十四26註2。
5:44 你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？
5:45 不要以為我要向父控告你們；有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
5:46 你們若信摩西，也必信我，因為他曾寫過關於我的事。
5:47 你們若不信他所寫的，怎能信我的話？
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